舞春牛又称唱春牛和送春牛，流行于高州市与广西接壤的南塘、石板、荷花、潭头、大井、东岸地区、十九世纪由广西传入。凡例民间传说为演唱主要内容， 表演形式十分简单，唱腔只有“牛娘腔”一种，唱词多为三、七、十字偶句，按本地声韵分为上、下句，演出时配以打击乐、管弦乐伴奏，唱词即兴编成，多为祝颂 岁稔丰收、人寿年丰之类的祝词，表演十分诙谐、随便。往往带有迷信色彩而日渐式微。 (全文...)

在茂名市的电白、高州、化州、茂南、茂港及近邻湛江吴川，阳江等地的农村，至今仍沿袭着一种奇特的民间文化习俗——做“年例”。当地人把做“年例”看得比过年更重要，过年可单调点，可做“年例”则不能马虎，必须大操大办，热热闹闹，让亲戚朋友大吃大喝一餐。 (全文...)

陆河县几乎是百分之百的客家县。据了解，新田镇横陇管区有部分居民既讲客家话又通晓“福佬”话。陆河先民原居 黄河流域，历史上由于灾荒，而分批南迁，先后抵达古龙川、福建汀州以至江西。他们的生活风俗习惯大多保留着中原人的色彩，但多少也受闽粤福佬人习俗之影 响。而传统节日，他们却形成了自己独特的传统。现将陆河节日风俗分述一二。 (全文...)

惠来县葵潭镇婚礼中，当新娘子到达夫家要跨入夫家门时，屋里的人都要回避，隐藏在门后或其它不易暴露的角落，让新娘子及伴娘直入。 (全文...)

相传宋末揭阳县蓝田都(今揭东县新亨镇)出了个好汉名叫王九天，当宋帝昺撤至潮州时，他立即与武林好友王亚八 等往潮州勤正。宋亡后，他又投奔陈吊眼的义军，继续进行抗元斗争。后来，元世祖派张弘范统兵前来剿灭这支义军，双方在黄岐山一带展开了激烈的战斗；义军战 败，陈吊眼战死，王亚八被擒叛变。王九天只身冲出重围，退至新亨琅山(今罗山)。眼见元兵穷追不舍，王九天只好弃马躲进山中的“猴爷洞”。 (全文...)

老人正在扎龙舟

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从前潮汕女子出嫁，事先要择日请人家挽面。因是人生头一回，故称作“开脸”，也叫作“修容”。杨家乳娘对苏六娘说：“修容择在寅时，簪花择在卯时。”这修容便是挽面，簪花便是梳头插花，给新娘修妆打扮了。 (全文...)

庆满月
孩子出生必先报告亲友，12天后，亲友往贺，谓之“过腊”。贺喜者索饮，谓之食姜酒。孩子出生满月，设宴邀请亲友庆贺，谓之“做月”，客家称做“老 月”。 (全文...)

五谷爷，也叫五谷母，潮汕民间崇奉的农业祖神。传说五谷神是教民种五谷和尝百草教民治病的神农氏。每年六月十 五和十月十五早晚稻收成后，农民用米筒装满白米，贴一圈红纸便算是五谷神位，进行祭拜。俗称五谷爷(母)神诞。潮阳则有装在小镜框里的神农像挂在神座上供 奉。在这不分男神女神的两次神诞的日子里，农民用米粉、花生、油麻、黄豆等合制成各种象形的粿品，如谷穗、尖担棵、谷箩稞等，同三牲祭品摆在香案上敬拜。 (全文...)

世居曲江县者，自称为“本城人”。“本城人”过去结婚要请四次酒，这是与众不同的。
在结婚之日的前两天，男家就要摆“入厨酒”，请“厨官”操办酒席。 这是小型酒宴，参加者仅是男家的直系亲属及厨师。 (全文...)

揭西县客家初生男孩一定要买个新摇篮，谈妥价钱交接后，买者要另给卖主一个红包。卖主则答予“千子万孙，长命富贵，财丁兴旺，万事如意”的吉语。 (全文...)

新娘披着及地的洁白婚纱，新郎身穿优雅笔挺的西服，阳光、草地、花童。到酒店，新人身穿旗袍、中装设宴答谢，新人欢天喜地，笑脸迎宾。这种的婚礼深圳处处可见。老人告诉我们，时光倒流几十年，正宗的客家婚礼，是从“哭嫁”开始的。 (全文...)

揭西县潮语区送聘礼俗，大体与潮属各地相同。送聘也叫送聘传时，即在男女双方协商嫁娶日期之后，由男方托媒送 去聘金礼物。送古礼者具写迎娶帖式和婚书门符，一般人家仅是送聘金礼物。聘金礼物和女方的嫁妆多少都是事先商定的。 (全文...)

潮汕地区位于广东省东南部，与福建省、江西省毗邻，古代为潮州府，府城即现在的潮州市，下辖9个县。十八世纪 中叶随着汕头开辟为对外通商口岸逐步崛起，至新中国成立后潮汕的政治、经济、文化中心移至汕头市，改革开放后潮汕各地经济社会迅速发展，行政区划也随之调 整，现在的潮汕地区便包括汕头和潮州、揭阳、汕尾4个地级市，总面积17600多平方公里，人口1577多万。 (全文...)

揭西县河婆、五云、上砂、下砂等乡镇农村，解放前有丧家请缝衣师傅做孝服，孝子们要拜师傅的习俗。凡有人逝世，请缝衣师傅去丧家缝制孝服。为了表达孝子们的孝心，在族长的带领下，孝子们用托盘端着三杯茶，来到缝孝服处，哭着在缝衣师傅面前拜师 傅。这时的缝衣师傅不能空手站着受拜，更不能空着手去领茶喝，缝衣师傅必须手中拿着一副剪刀、尺(因为剪刀是代表缝衣先师)，走到跪着的孝子前，从孝子托 盘端起一杯茶，不能喝，口中念道：“头杯敬天。”念后，把茶稍向上泼掉，茶杯放回原处。 (全文...)